Дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно поздравляю вас с этим великим для вашего поселка и для каждого из вас днем – воздвижением храма Божия! Ведь что такое храм Божий? Это, по сути, дверь в Царствие Небесное!

Почему так сложно бывает войти сюда мирскому человеку? Почему так трудно бывает выстоять службу? Почему ломит ноги и хочется поскорее уйти?

Не потому, что мы все такие слабые здоровьем, а потому, что здесь совершенно другое измерение. Здесь нужно жить в тишине духа для того, чтобы услышать Бога, чтобы во смирении сердца обратиться к Нему. И мы все должны этому учиться.

Если нам бывает плохо или мы устаем, это совсем не значит, что храм – место не для нас. Это значит, что мы с вами еще не стали такими, какими должны быть. Ведь если мы стремимся к Царствию Божию, то должны научиться жить так, как живут там. А там живут в тишине, в молитве и смирении украшенные добродетелями люди, которые молятся Богу и радуются непрестанно. Поэтому здесь, на земле, нам и дан храм, чтобы мы сделались такими гражданами Небесного Иерусалима – Царствия Божия. Только здесь, в Церкви, можем мы создать себя через ситуацию общего жительства в Боге, через научение Церкви.

Господь создал Церковь, чтобы украшать нас добродетелями через Таинства. Он Сам желает изменить наше сердце, как только мы обратимся к Нему с покаянием: «Господи, исправь нас! Господи, помоги нам!» Когда мы приходим на исповедь, Господь видит наше открытое сердце и Сам его изменяет непостижимым образом, тайно. Потому и называем мы это действие Таинством Церковным, что не можем себе даже представить, как это происходит и почему.

Одно знаем: что это милость и любовь Божия, которые даются нам, недостойным! Все мы, начиная с архиерея и заканчивая мирянином, конечно, недостойны тех милостей и благ, которые дарует нам Господь, потому что мы ежедневно, бывает, ослушиваемся Его. Ежедневно забываем Его и творим дела, несоизмеримые с нашим высоким человеческим достоинством.

Ведь человек – это образ и подобие Божие, и мы должны таковыми стать. Потому – то храм Божий является великой милостью Божией, что через эти двери мы можем войти, через Церковь у нас есть возможность совершенствоваться.

И благодарение Богу, что здесь создался и освятился храм. Думаю, он будет благословением как для каждого живущего здесь человека, так и для поселка в целом. Поселок живет очень непросто, и ему необходимы Божия помощь, духовное возрождение и укрепление.

Выражаю благодарность всем тем людям, которые долгое время трудились на этим храмом. Благодарю отца Павла Глазунова и отца Петра Борновалова – священников, приложивших все усилия для духовного становления этого прихода.

Хочу наградить епархиальной грамотой Елену Станиславовну Шабуневич в благословение за труды во Славу Святой Церкви.

Это наше скромное свидетельство, но главное свидетельство будет от Бога, потому что никогда не будет посрамлен человек, который трудился во Славу Его. А также грамотами прихода хочется наградить тех людей, которые немало для него потрудились: Николая Григорьевича Задорожного, Вячеслава Викторовича Непомнящих, Александра Викторович Найденова, Галину Сергеевну Синютину, Виталия Викторовича Попова, Нину Валентиновну Кучеренко, Ирину Александровну Исакову, Альбину Александровну Шачневу, Галину Михайловну Лоц, Галину Терентьеву Яблокову, Василия Ивановича Недоспасова, Василия Владимировича Федорчука, Наталью Валентиновну Яблокову, Галину Станиславовну Басурманову, Валентину Николаевну Дорофееву.

И всех, кого мы не упомянули, мы также благодарим, потому что каждая молитва, каждая копеечка и каждое дело, пока незначительное, приближает человека к Царствию Божию, а это главное. Господь видит все. Часто люди могут что-то не заметить, не оценить вовремя, но не это важно. Ведь все, что мы делаем, является залогом нашей любви к Богу.

Сегодня в храме много деток и хочется их благословить и поблагодарить за труд, который они понесли – довольно долгую службу отстояли на ножках.

Как я уже говорил, мы должны учиться быть в тишине. Суета нашей жизни очень нас меняет: мы не можем и минуты усидеть на одном месте, нам хочется постоянно чего-то другого, нового. А Господь не меняется. Он всегда один и тот же. И поэтому мы должны учиться забывать о своих немощах, приносить их, по сути, в жертву Богу. Когда мы часто говорим себе: «Вот сейчас мы перетерпим нашу усталость, но Господь даст нам за это дар духа», на сердце становится радостно. Вы сейчас выйдете из храма и, несомненно, будете в прекрасном настроении. И это будет Вам дар от Бога.

Приходите сюда почаще и учитесь молиться, потому что через молитву мы получаем благословение, через молитву происходит наше общение с Творцом – Богом нашим.

Еще раз поздравляю всех вас с великим событием освящения храма! Слава Богу!

Да благословит вас Господь!

Автор: Пресс-служба Братской епархии —2013-10-15 05:19

Рождество Пресвятой Богородицы

священник Михаил Немнонов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

          Есть такие слова в одной из стихир Рождества Христова о том, что весь тварный мир приносит дары Христу Родившемуся: небо — звезду, земля – вертеп, мы же – матерь Деву.

Божия Матерь – не только дар Божий людям, но и дар Богу от рода человеческого. Посмотрим, откуда этот взаимный дар появился.

Прежде всего, Божия Матерь была дочерью своих родителей — святых и праведных Иоакима и Анны. Не было на земле людей более угодных Богу, чем они. Потому что если бы нашлись более праведные, то они бы и стали родителями Божией Матери.

Но рождению Божией Матери предшествовала глубокая скорбь Ее родителей.  Они были бездетны до того возраста, когда при естественном порядке вещей это стало уже невозможно. В отличие от нас с вами израильтяне дорожили возможностью продолжать свой род. Это в России если должен родиться ребенок, приходят к маме по очереди бабушки и дедушки, тети и дяди будущего ребенка и говорят: «Сделай аборт, сделай аборт, сделай аборт». Или как один мой знакомый, когда его спросили, не собирается ли он быть отцом, выразительно ответил «Бог спас», что означало «нет». А в Израиле считалась особым наказанием Божиим не беременность, как у нас, а бездетность. И святые праведные Иоаким и Анна страдали от того, что не имели детей. Во-первых, они страдали от того, что не имели радости, какую имеют нормальные родители, когда они растят детей. Во-вторых, они скорбели, поскольку осчитали свою бездетность Божиим наказанием за их грехи и несовершенства. А в третьих, им было горько переносить насмешки других людей. Однажды в великий праздник праведный Иоаким принес в иерусалимский храм большие жертвы, но первосвященник отказался принять их. «Наверное, — сказал он, — у тебя есть какие-то тайные грехи, что Бог лишил тебя своего благословения». Другие стали уничижать его, говоря, что и правда он недостоин приносить Богу жертвы, что если он бездетен, то значит у него есть какие-то тайные грехи, и что он и стоять в храме рядом с ними не должен.

          Но в своей скорби они уповали на Бога. После того, как первосвященник отверг его жертву, праведный Иоаким впал в такую скорбь, что не стал возвращаться домой, а пошел в пустыню, где паслись его стада. Там он сорок дней держал строгий пост и молился о том, чтобы Господь простил все его грехи и дал ему стать отцом хотя бы  в преклонных летах, как в древности было с праведным  Авраамом. А тем временем и праведная Анна, прознав, что их жертвы были отвергнуты а муж удалился в пустыню, молилась и плакала о том, что она и не мать, и люди ее поносят, а теперь она еще и оставлена мужем. Ее взгляд падал на птичье гнездо, в котором подрастали птенцы,  на плодородную землю, на которой произрастали плоды, и ее скорбь только росла. И  птенцов ли в гнезде или землю, на которой все  приносит плоды, ее скорбь только росла. И праведная Анна молилась, как и ее муж, о том, чтобы Господь сотворил чудо и сподобил ее стать матерью хотя бы в старости.

И Господь посетил их в их скорби. После этой молитвы праведной Анне ей явился ангел и возвестил ответ от Бога: «Услышана твоя молитва, слезу твои явились пред Богом и ты родишь благословенную Дочь, через которую будет даровано всему миру спасение; имя ей будет Мария». Тогда праведная Анна сказала: «Если у меня родится ребенок, я отдам его на служение Богу». И в радости пошла в Иерусалим, чтобы там с молитвой воздать благодарение Богу за Его посещение. В то же самое время ангел явился и праведному Иоакиму в пустыне и сказал ему: «Бог услышал твою молитву и дарует тебе свою благодать: женат твоя Анна зачнет и родит тебе Дочь, рождение Которой будет радостью для всего мира. И вот тебе знамение: иди в Иерусалим и там, в храме, у золотых ворот найдешь жену твою Анну, которой я возвестил то же самое». И  они встретились, все  рассказали друг другу, и вместе благодарили Бога. А потом вернулись домой, и Господь исполнил Свое обещание.

Когда настало Рождество Божией Матери, Иоаким принес в Иерусалимском храме великие жертвы и обильные дары в храм, и первосвященник, служители храма и все люди благословляли его, за то, что он сподобился такого дара от Бога. А сами родители Пресвятой Девы благодарили Бога за полученный ими дар.

          Если бы не было Той, Которую Бог избрал, чтобы через Нее стать Человеком, не совершилось бы и наше спасение.

Но и Божия Матерь родилась лишь потому, что нашлись на этой земле люди, которые любили – или были готовы полюбить Бога  всем сердцем, всею душой, всеми силами и всем помышлением.

          Будем молиться Божией Матери, чтобы полюбили Бога и мы, и чтобы мы с той же энергией и с той же находчивостью, с какой люди служат своим страстям, послужили Богу. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Поводом к празднику, который сегодня совершается в Церкви, послужило исполнение праведными родителями Божией Матери данного ими перед Богом обета, а также совсем не обычные события, которые происходили при  этом.

Как мы с вами знаем, святые праведные Иоаким и Анна долго не имели детей и со многими слезами молились Господу, чтобы Он наградил их потомством. И когда наконец это прошение было исполнено и праведная Анна уже в престарелом возрасте родила Дочь, они  вместе с супругом дали обет посвятить свое дитя  Богу. Это посвящение означало, что с раннего детства и до совершеннолетия Она будет расти и воспитываться вне дома, при Иерусалимском храме.

Прошло три года, настало время исполнять обещанное. По обычаям того времени три дня Отроковица прощалась со своим домом, а затем торжественная процессия, состоявшая из Нее Самой, Ее родителей, родных и знакомых, а также шедшего впереди хора из девушек с зажженными свечами направилась из родного Назарета в Иерусалим. 

Через три дня они достигли Иерусалима и остановились у дверей Иерусалимского храма. И с этого момента начались события, каких прежде никто не видел. 

У входа в Иерусалимский храм было пятнадцать высоких ступеней. Трехлетняя Отроковица ко всеобщему изумлению бодро взошла по ним сама, без всякой посторонней помощи.

Тем временем первосвященник Захария, исполнившись Духа, прозрел, что Отроковице, вошедшей в храм, предстоит стать Божией Матерью. И, будучи в Духе, ввел Ее во святилище Иерусалимского храма – во Святое Святых, то место, куда сам он имел право входить только раз в год для особых священнодействий. Почему он так сделал? Он прозрел, что перед Ним Та, Кто больше Иерусалимского храма, поскольку Она вместит внутри Себя Бога, Ставшего Человеком. В акафисте Божией Матери есть слова: Радуйся, Святая Святых большая!  Они – как раз об этом.

Там, в Иерусалимском храме, Пресвятая Дева провела девять лет, покинув его на тринадцатом году Своей земной жизни.

Жила она вместе со всеми посвященными Богу детьми в особых помещениях на церковном дворе. Их вместе наставляли в Законе Божием и обучали рукоделию, — пряже, ткацкому ремеслу и вышивке. Они вместе молились в специально отведенном месте храма. Но жизнь Божией Матери отличалась от жизни других детей тем, что она немалую часть времени проводила за молитвой во святилище – во святом святых, куда ввел ее первосвященник.

Там, возрастая духом и все более просвещаясь Божественным Светом, она дала обет девства, что было более удивительным делом, чем все прочие чудеса, о которых мы вспоминаем сегодня. Почему более удивительным? Потому что отдавать всегда тяжелее, чем брать. Кроме того, в Ветхом Завете девство было в почете только до определенного возраста. Для взрослых в почете было супружество,  а не девство. Не выйти замуж, равно как не иметь в браке детей однозначно считалось наказанием Божиим. И при храме девы воспитывались для того, чтобы они потом вышли замуж и рожали детей. И Божия Матерь по своей любви к душевной чистоте избирает путь девства, еще не зная, что Ей предстоит стать Божией Матерью, и нимало не беспокоясь о том, что о Ней скажут люди. Она не думала о том, достаточно ли уже сделано для того, чтобы сойти в очах Божиих за человека, живущего правильной жизнью. Потому и Господь не положил предел Своим дарам, данным Божией Матери, но продолжал укреплять Ее во все дни Ее земной жизни как дарами Своей благодати, так и соответствующими им по силе скорбями.

И наше дело не только в том, чтобы получать от Бога дары, но и в том, чтобы отдавать Богу часть себя и того, чем мы бы могли для себя пользоваться. Вы, —  говорит апостол,  –  храм Божий, и Дух Божий живет в вас. Но живет он там, где исполняется воля Божия, как жил в Божией Матери, потому что она любила Бога и во всем была Ему послушна. Будем и мы слушаться заповедей Божиих, будем и мы отдавать Богу, а не только брать, и Он не лишит и нас Своих великих даров. Аминь.

Неделя 26-я по Пятидесятнице.

О неразумном землевладельце

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прежде, чем Господь рассказал притчу, которую мы слышали в евангельском чтении, некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому; кто поставил Меня судить или делить вас?

 Господь уклоняется от просьбы разделить наследство между братьями, желая научить нас, чтобы мы не слишком увлекались земными делами. Речь шла не о том, что полезно для спасения, и Господь Иисус Христос дает понять, что Он пришел не для дележа нашего имущества. Он как — бы дает понять, что не велика будет беда, если брат и не поделится, не об этом нужно заботиться. И в подтверждение приводит притчу, которая получила название притчи о неразумном землевладельце.

          При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Кому сказал это? В первую очередь, двум братьям, которые делили имение, а с ними и нам. А что значит «жизнь человека не зависит от изобилия его имения»? Ни количество жизни не зависит от изобилия имения, потому что и богатые умирают, и никаким богатством не купишь еще несколько лет жизни, когда Господь полагает ее предел, ни качество жизни не зависит от богатства, потому что ни один человек не стал счастливее только из – за того, что стал богаче. Рокфеллер в конце жизни сказал: «Я заработал миллионы, но они не сделали меня счастливее». Между прочим, в молодости Рокфеллер отличался изумительной скупостью, но в конце жизни понял, что подлинную радость приносит не накопление денег, и их использование во благо другим. Одним из плодов этого понимания стало открытие пенициллина, поскольку Александр Флеминг, которому мы обязаны этим открытием, проводил свои исследования на средства Рокфеллера. Но вернемся к Евангелию: в нем идет речь о человеке, который был далек от подобных мыслей.

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? У людей бывает два рода проблем с деньгами. Первая – это когда их не хватает. Но есть другая – когда их слишком много. Так случилось с тем землевладельцем. Правда, это были не деньги, а хлеб, но в ту аграрную эпоху одно неизбежно влекло за собой и другое.

          И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Урожай еще не собран, а уже распределен: «Все – мне одному». Соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое. И буду жить и радоваться. Беда в том, что радоваться не получится. А вдруг на следующий год будет еще больший урожай? Опять придется ломать и строить. А вдруг сгниет? А вдруг будут воровать? Одним словом, с ростом богатства стало больше забот, а не радости.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

«Безумный…» Видите, рассудок, или, скажем так, финансовый интеллект у человека явно присутствовал. А вот ума не было. Ум – это высшее свойство души, это способность отличать добро от зла. Этого богач и не умел. Не в том была его беда, что поля принесли урожай, а в том, что все мысли были о том, как есть, пить и веселиться, то есть развлекаться. Жизнь его была ни что иное, как ночь, – свет Божий  в его душе не задержался. И в эту – то ночь и возьмут у него душу. Кто возьмет? Те же, у кого есть рассудок, а ума нет – бесы.

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Так – это как? Так – это прожить всю жизнь впотьмах и потом стать добычей падших духов. А что значит собирать сокровища для себя? Понятно, что эта притча, как и все другие притчи о богатстве, относится ко всякому виду имения и ко всем людям, а не только  к тем, кто имеет годовой доход в миллион долларов и выше, как сейчас определяют богатство.  Наше богатство – это все, что мы имеем, наш урожай – это все, что мы получаем.  Любой успех в земных делах можно сравнить с  обильным урожаем этого землевладельца. Например, если мы поступили в институт, или получили хорошую работу, или повышение на работе, или наши дела имели успех, или устраивается семейная жизнь, или приходит  достаток, то можно сказать, что у нас был хороший урожай в поле. Хорошо, если при этом урожае у нас первая мысль — о Боге и о том, как ему послужить. Но обычно мы говорим, как тот землевладелец: «Построю новые житницы и соберу туда все добро мое». И жизнь наша вместо дня становится ночью, а потом заберут душу, и «кому все это оставим»?

Но если человек богатеет в Бога, то его жизнь – не ночь, а день. Как это – богатеть в Бога? Богатеть в Бога – значит, на Него надеяться, Его считать своим главным богатством, ради Него жить. То есть – любить Бога и ближнего своего, уделяя часть своего имения тем, кто нуждается, и на другие дела, угодные Богу. «Богатеть в Бога, — говорит блаженный Феофилакт, — значит веровать, что если я и все (свое) отдам и истощу, то и тогда ни в чем необходимом у меня не будет недостатка». Это – тот идеал, к которому мы должны стремиться.

А пока мы его не достигли, будем отдавать хотя бы некую часть, посильную для наших немощных душ. Все что у нас есть – не совсем наше. Все, что у нас есть, принадлежит Богу, а мы этим распоряжаемся. Распорядимся своим имением по воле Божией, отдавая часть его нуждающимся, и получим больше того, что имеем. Аминь.

Неделя 32-я по Пятидесятнице,

о Закхее

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Христос пришел, чтобы спасти тех, кто знает свои грехи и кается в них, а не тех, кто думает, что и так хорош для Царствия Божьего.

И мы с вами слышали, как на пути в Иерусалим Он проходил через Иерихон, где Его встречали толпы народа, и, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса. Закхей знал, что богатство его нажито греховным путем, что он недостоин говорить с Христом, и хотел только видеть Его, но не мог за народом, потому что мал был ростом. Тогда он, забежав вперёд, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Христос должен был пройти мимо нее. Закхей был в этой толпе по своей жизни одним из последних, но те, кто сами ставят себя на последнее место, нередко становятся первыми. Так и случилось. Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.  И он поспешно сошёл и принял Его с радостью. И дальше те, кто думали, что они первые, а стали последними, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку. А Закхей, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Уже умер этот человек – и снова ожил, пропадал – и нашелся. Видя это, Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.

Не только по плоти был Закхей потомком Авраама, но и по вере, иначе бы не стал он так беспокоиться, чтобы увидеть Христа. Но его вера имела в себе то здоровое свойство, что он сознавал свое бедственное положение, и при этом не терял надежды на Бога. Что было бы, если бы Закхей, сидя на дереве, говорил сам в себе что-нибудь вроде: «Я обманываю – и все обманывают, я ворую – и все воруют.  Ну разве я не хорош? – я же не хуже других, да даже и лучше». Если бы он рассуждал таким образом, Христос бы и не взглянул на него.

А что бывает, когда мы себя чувствуем в ряду первых и лучших, или стараясь не думать о своих грехах, или оправдывая себя в них? Бывает, что Христос, прежде чем прийти к нам, ожидает, когда мы сами придем в добрый разум и будем каяться, а не гордиться. В XIX  веке одна благочестивая женщина видела сон: стоит Христос, окруженный огромной толпой. В середине – свободное пространство, и Он по одному подзывает к себе людей из этой толпы. Она была очень богата и своим богатством делала много добрых дел, и вот она стоит и ждет —  когда же Христос повернется и к ней и позовет ее к Себе? Стоит – и не может дождаться. Она попыталась протиснуться вперед, чтобы Он увидел ее, и Он увидел… и отвернулся. Тогда, поняв, что не ей подобает стоять рядом с Христом, она падает на колени и начинает молиться о том, чтобы Господь простил ее гордость и дерзость. И тут Христос подзывает ее к себе. На этом сон кончился, а наяву эта женщина стала делать свое добро с мыслью, что ничего особенного она не делает.

Невозможно служить двум господам – своему «Я» и Богу. Кто-то один всегда остается в пренебрежении. Кто собой доволен, тот не может каяться – нет, на исповедь-то он придет, и грехи расскажет, и порадуется, какой он молодец, и на том дело и кончится. А Христу от нас нужно только одно – чтобы мы изменились в том, в чем согрешили, как Закхей вернул вчетверо тем, кого раньше он обобрал, и половину неправедного своего имения раздал нищим, то есть людям, которые ничего ему не дали взамен и едва ли стали за это ему поклоняться.

Если мы хотим не только повторять, что мы каемся, но и на самом деле хотим измениться, откроем как можно шире глаза на все, что нас разделяет с Богом. Не бывает никакого нормального состояния вне Бога, оно ненормально, хотя и привычно. И если оно кажется нам удовлетворительным, значит мы волей Божией не интересуемся, не любим ее и не хотим знать. Перед каждым из нас на пути к спасению Господь через саму нашу жизнь ставит задачи, которые превосходят наши возможности, но с Его помощью становятся нам по силам. И каждый из нас может при этом или осознать с новой силой, что он сам по себе для Царствия Божьего непригоден, или снова отвергнуть свое спасение.

Те люди спасаются, кто понимает, в чем их погибель, и кто чувствует запах смерти в своих грехах и отвращение к ним. Будем и мы, подобно Закхею, помнить, кто мы такие, не теряя веру и надежду на Бога, воскрешающего мертвых. Аминь.

Успение Пресвятой Богородицы

Священ.Михаил Немнонов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

            Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, — говорит святой пророк Давид, — и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его перед ангелами; славой и честью увенчал его (Пс. 8, 5).

            И это — только во временной жизни, а  в будущей — и более. Те, кто был верен Богу до смерти, в будущей жизни становятся выше ангелов. Но никто  никогда и в этой, и в будущей жизни не был и не станет выше Божией Матери.

            Кто из людей был так близок к Богу? Кто еще мог вместить внутри себя Того, Кого не может вместить весь мир? В духовном смысле Она выше и чище неба, а тем более всех, кто жил на земле. Эти евангельские слова — блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28), и кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 35), прежде всех относятся к Божией Матери.

            Позднейшие церковные писатели на основании дошедших до них преданий передали нам некоторые черты Ее облика. Во всем у Нее проявлялась пронизывавшая Ее благодать. Она была очень проста, без всякого притворства, даже одежды ее были простыми, без всяких  украшений. Она много времени проводила в чтении Святого Писания и при этом была неутомима в трудах. Не сходило из уст ее слова, не приносившего благодати, и все Ее слова были исполнены Божественной мудрости. Она говорила с людьми как-бы в присутствии Божием и с каждым человеком, приходящим к Ней, вела беседу, соответствующую его нуждам и его внутреннему состоянию — не смеясь, не осуждая, не раздражаясь, никогда не гневаясь. Все, что бы Она ни видела недолжного в людях, Она всегда покрывала Своею любовью.

            Божия Матерь подолгу молилась в местах, связанных со страданиями Христа и Его Воскресением. И вот однажды на Елеонской горе во время молитвы Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что приблизилось время ее отшествия из этого мира. И  каково было Ее смирение: узнав об этом, Божия Матерь стала молиться, чтобы Господь избавил от воздушных мытарств. Она говорила, что не была достойна  принять Его в Свою утробу, что Он Сам Ее избрал и помиловал и что у Нее нет никаких заслуг, кроме тех, которые Его же благостью были дарованы, а поэтому Она не чувствует Себя уверенно перед предстоящим исходом из жизни.

            И вот настал день Ее Успения. Апостолы чудесным образом были собраны в Иерусалим из тех мест, где они проповедовали Слово Божие. К Ее жилищу собралось множество верующих. И вот в горнице заблистал Божественный свет, тот самый, который апостолы Петр, Иаков и Иоанн видели при Преображении, и Сам Христос, явившись в сопровождении ангельских воинств, принял к Себе Ее душу и взошел вместе с Нею на небо.

            Потом было погребение. И Предание нам говорит, что по промыслу Божию при всех этих событиях отсутствовал апостол Фома, а когда он прибыл, то очень скорбел, что не удостоился последней беседы с Божией Матерью и даже не смог поклониться Ее пречистому телу. Тогда в третий день открыли гробницу, и когда апостолы в нее вошли, то увидели одни погребальные пелены и ощутили сильное благоухание. Весь день они размышляли и молились о том, чтобы Господь им открыл, что бы это значило. И  вот вечером после трапезы они видят Божию Матерь, стоящую над ними на воздухе в окружении множества ангелов, и Она говорит им: «Радуйтесь, ибо Я с вами во все дни». Тогда апостолы поняли, что Господь воскресил Ее прежде всеобщего Воскресения, и воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам».

            Мы с вами нуждаемся в помощи Божией Матери еще больше, чем святые апостолы. Не про всех людей можно сказать, что они малым чем-то умалены перед ангелами. Пророк Давид говорит и другое: Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс.48, 21)  И мы будем просить Божию Матерь  не о том, чтобы все было так, как нам хочется и чтобы мы могли ублажать самих себя еще больше, чем сейчас. Мы будем просить Ее о том, чтобы она помогала нам служить Богу в Духе и Истине. Чтобы мы умели любить волю Божию и искали, как исполнить ее. Чтобы то неизбежное, что есть в нашей жизни, мы умели принять, как из руки Божией. Чтобы мы от всей души каялись во всех грехах, умели их видеть и изо всех сил старались от них избавиться.

            Будем молиться Той, Которая выше Ангелов и Архангелов, чтобы когда настанет время и нашего отшествия из этого мира, мы имели не только христианское звание, но и дух, и жизнь, ему соответствующие. Аминь.

Неделя 19-я по Пятидесятнице.

О любви к врагам       

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

          Многие тяготятся тем, что не делают дел милосердия или что не имеют такой возможности. И вот Христос нам показывает дело, которое могут сделать все, кто захочет.     

Как, — говорит Он, — хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.  Вот основное правило христианских взаимоотношений с людьми – не делать им того, чего себе не желаешь, и поступать с ними так, как мы хотим, чтобы другие поступали с нами – и все это независимо от того, как они к нам относятся. Если любите любящих вас, — говорит Христос, — какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Грешники – то есть те люди, которые живут только по своей воле и воля Божия их не заботит. А тем, кого она заботит, Господь говорит:  Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Милосердие  означает «сердце милующее», а вовсе не благие по внешности дела, вдохновленные человекоугодием или тщеславием. Тяжело говорить о том, чего сам не имеешь, но сердце милующее бывает у тех, кто не сам собой полон, а способен воспринимать нужды других людей и их внутренний мир. Если мы сочувствуем внутреннему состоянию других людей, то любой человек становится интересен и любого жалко в его скорбях, даже если он сам во многом неправ и сам собрал себе эти скорби. Но не только те достойны внимания, кто нам приятен и хорошо к нам относится. Те, кто к нам относится плохо, уже тем интересны, что они во многом похожи на нас, как и мы на них. И мы, как и они, порой совершаем ошибки и хотим, чтобы люди смотрели на них сквозь пальцы. И мы – каждый из нас – хотя бы несколько раз в жизни сделали кому-то плохо, и хотели бы, чтобы тот человек нас простил. И у нас в жизни бывали поступки, о которых не хочется вспоминать и тем более не хочется, чтобы те, кто о них знает  и помнит, рассказывали о них другим. И мы неохотно каемся в своих грехах и во многих из них себя оправдываем, а другие и вовсе не видим. И мы порой нуждаемся в помощи, и тогда приходится просить о ней тех, кого просить нам не хочется, а бывает, что помощь сама приходит оттуда, где мы никогда не стали бы ее просить. И то же самое происходит с другими людьми – с друзьями нашими и с врагами, с теми, с кем мы рады общаться, и с теми, чье общество для нас в тягость. Сердце милующее — у кого оно есть – способно войти не только в свое собственное положение, но и в положение других людей. Оно способно по силам делать добро всем людям, а не только тем, кто нам приятен. Оно готово и на некоторые убытки ради тех, кто нуждается, без гарантии, что нам это вернут. Одним словом, сердце милующее способно идти на некие  внутренние жертвы ради других людей, кто бы они ни были.

Не может быть сердца милующего у человека, который интересуется только собой и своими чувствами. Для кого любовь к ближнему заключается в том, что он сосредоточен на собственных чувствах по отношению к ближнему, тот не только неспособен любить, но еще и опасен для окружающих. А чтобы так не было, будем не о себе, а о других думать. Не о том, приятно нам или неприятно их видеть, не о том, хорошо или плохо они поступают, – мы сами должны хорошо поступать, а не других судить за их поступки. То нам должно быть интересно, чем этот человек живет и можно ли чем-то помочь ему. Нельзя помочь? Ну, так хотя бы не будем  искушать его своими глупыми чувствами.

Весь нынешний мир лежит в унынии, то есть  в депрессии, а специалисты – причем мирские – объясняют нам, что такое депрессия. Это – зацикленность на себе, — своих взглядах, желаниях, мыслях и чувствах. Тот, кто в своей любви к ближнему выходит за пределы своего «Я», не унывает и не впадает в депрессию.

Любое наше дело, говорят святые отцы, совершить до конца помогает Господь, но начать его должны мы сами. Начнем выталкивать свое «Я» с пьедестала, на который мы возвели его, и Господь поможет нам любить тех, кого Он  Сам любит. Аминь.