Ежемесячные архивы: Декабрь 2014

Гостевая книга 2

03 Август 2010

Николай Ардабьевский пишет:
Добрый день.
Ваша страница в моем списке.
Жду от Вас новостей, дополнений или информации о других новых сайтах.
Информация о Вас будет и в моей рассылке новостей http://subscribe.ru/catalog/religion.spasi .
Ваш Николай Ардабьевский ( E-mail — http://www.spasi.ru/email.htm )
http://www.spasi.ru/
ХРАНИ ВАС БОГ

протоиерей Петр комментирует:
Спаси Вас Господи,Николай! Посетителей нашего сайта,благодаря Вам,стало больше.

01 Июль 2010

Елена Гвон пишет:
По настоящему радостное событие- открытие этого сайта!

протоиерей Петр комментирует:
Спаси Вас Господи Елена! Всегда поминаю Вас и вашего сына за Божественной литургией. Буду стараться, что бы сайт был интересным и полезным.

Гостевая книга 3

26 Октябрь 2012

Раиса пишет:
Дорогой отец ПЕТР, матушка,ваши детки и прихожане!
Сердечно поздравляю с ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ ХРАМА!
Пусть ГОСПОДЬ и ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ УМНОЖАТ и УКРЕПЯТ ВАШ ПРИХОД.
Всем РАДОСТИ ДУХОВНОЙ и ЗДРАВИЯ ТЕЛЕСНОГО на многая и благая лета.
СПАСИ ВСЕХ,ГОСПОДИ. Раиса г.ВОРОНЕЖ

протоиерей Петр комментирует:
Спасибо, Раиса! И вам желаю радости, спасения и многая лета!

15 Октябрь 2012

Яна, г. София, Болгария пишет:
Благословите, отче!!!
Спасибо за подробный фото-репортаж с Ваших паломничеств в Валааме и в Дивеево!Такие фото-экскурзии особенно необходимы нам,которые пока не успели посетить эти святыни Православия.Проповеди, которые прочитала, тоже тронули!!!Спасибо!!!
Желаю мира и тепла Вам и вашим домам!!!
Да помилует Господ всех нас!!!

12 Июнь 2012

Елена пишет:
Мне очень нравится! Храни вас Господь!

протоиерей Петр комментирует:
Cпаси вас Господи!

12 Апрель 2012

Галина пишет:
Случайно зашла на ваш сайт, как будто в другой мир окунулась.Суета,множество работ,трудный подросток на время остались позади,получила тот глоток свежего воздуха,который сейчас необходим. Храни вас Господь!

протоиерей Петр комментирует:
Cпасибо,Галина, за добрые слова!

24 Февраль 2012

Борис пишет:
Мне очень приятно что есть сайт этого храма , а мне не мог бы кто-нибудь подсказать есть ли у нас в братске сайт храма
во имя Всех Cвятых, в Земле Российской просиявших.

протоиерей Петр комментирует:
Здравствуйте Борис. Да, есть сайт храма во имя Всех Cвятых, в Земле Российской просиявших г.Братска. Его адрес: http://bratsk-pravoslavny.ru/

02 Январь 2012

Татьяна пишет:
Очень интересный сайт. С удовольствием захожу сюда. Спасибо вам батюшка!

протоиерей Петр комментирует:
Во славу Божию!

22 Июль 2011

GeQBoiMMxHcOzv пишет:
Thanky Thanky for all this good inoframtion!

22 Июль 2011

NgGOaUzlm пишет:
I was really cnfosued, and this answered all my questions.

27 Март 2011

Михаил пишет:
Слов нет! Красотища. Очень грамотный сайт. Нам бы такой профессиональный…

06 Ноябрь 2010

Георг пишет:
Очень хороший сайт! читается с удовольствием!
сразу чуствуется — сделано от души.

Акафист Пресвятой Богородице пред Иверской иконой

Акафист Пресвятой Богородице в честь чудотворной иконы Иверской

 
кондак 1 

Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти раби Твои, яко пришествием честнаго образа Твоего стяжавшии щит крепкий, стену необоримую и стража неусыпна. Ты же, яко имущая державу непобедимую, покрый и защити нас, Владычице, от всех врагов видимых и невидимых и избави от всякаго вреда, душевнаго и телеснаго, да зовем Ти: радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

икос 1 

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице, егда паде Ей жребий апостольскаго служения в земли Иверстей: не разлучайся Иерусалима, жребий же, Тебе падший, просветится в последния дни, Ты же имаши потрудитися в земли, юже Тебе Бог изволит. Темже радуйся, Еюже Евангелие благовестится; радуйся, Еюже идольская прелесть упразднится. Радуйся, Еюже власть князя тьмы разрушится; радуйся, Еюже Царство Христово утвердится. Радуйся, падших во тьму идолослужения к свету Евангелия воззвание; радуйся, от рабства диаволу, в свободу славы чад Божиих приведение. Радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога; радуйся, послушанием преслушание Евы исцеляющая. Радуйся, высото добродетелей; радуйся, глубино смиренномудрия. Радуйся, Еюже невернии познают Творца; радуйся, Еюже вернии усыновляются Отцу. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 2 

Видящи Святая Дева дивное и новое о Себе промышление Божие, яко Раба Господня, присно готовая творити волю Его, возопи: Аллилуиа.

 

икос 2 

Разум недоразумеваемый глагола ангельскаго разумен Тебе, Пречистая, творя Господь, управи шествие Твое к горе Афонстей, идеже проповедася Тобою Евангелие, и тако явися жребий Твой. Мы же радостно вопием: Радуйся, освятившая Афон Своим пришествием; радуйся, низложившая тамо идолов. Радуйся, насадившая тамо веру истинную; радуйся, неверие отгнавшая. Радуйся, в жребий Себе гору сию избравшая; радуйся, благодать сему месту обещавшая. Радуйся, верным, живущим в ней, Подательнице земных благ; радуйся, Споручнице вечнаго их спасения. Радуйся, теплая Ходатаице о живущих в жребии Твоем; радуйся, всех врагов их устрашение. Радуйся, милость Сына Своего до скончания века месту сему обещавшая; радуйся, благодать Его неотступною быти предрекшая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 3 

Сила Вышняго заступлением Богоматере осени Святую гору и удолия и дебри ея яко село пространное показа всем в иночестей жизни хотящим жати спасение, внегда пети сице: Аллилуиа.

 

икос 3 

Имущи промышление о жребии Своем, людех Иверския земли, устроила еси в месте, идеже Сама к Афону пристала еси, обитель роду их, в тихое пристанище ищущим спасения, хотящи даровати ей в щит и ограждение икону Свою, да вси взывают: Радуйся, пославшая проповедницу Евангелия в землю Иверскую; радуйся, обратившая сию страну от прелести идольстей к свету Христову. Радуйся, отрасли неувядаемыя розго, дивную лозу Нине даровавшая; радуйся, от нея произрастившая гроздие чудес и благия веры. Радуйся, сад духовный на Афоне насадившая; радуйся, струю из него просвещения духовнаго стране Иверстей источившая. Радуйся, Евфимия златословесная уста; радуйся, Торникия непобедимая крепосте. Радуйся, всех благочестивых укрепление; радуйся, иноков ограждение. Радуйся, тихое пристанище ищущих спасения; радуйся, вечный покой им уготовляющая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 4 

Бурю внутрь имущи помышлений сумнительных, честная вдовица, яже в Никеи, смятеся, зрящи копием воина-иконоборца прободену святую и чтимую икону Богоматере и абие источившу кровь и, страхом обдержима, да не поругана будет святая икона, с молитвою слезоточащи вверже ю в море. Увидевши же ю прямо верху воды путь творящу и текущу к Западу, возопи с веселием: Аллилуиа.

 

икос 4 

Видеша иноцы Святыя горы явльшийся в мори яко пламень, яко столп огнен, егоже верх досязаше небеси, яко солнце сияющее, и в нощи притекоша к краю моря и, видевше святую икону Богоматере, по морю носимую силою свыше, возопиша Благодатней: Радуйся, Купино, законоположником предзримая; радуйся, столпе огненный, наставляяй сущия во тьме. Радуйся, лествице, досязающая до Небес, еюже сниде Бог; радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на Небо. Радуйся, заре таинственнаго дне; радуйся, Звездо, являющая Солнце. Радуйся, Свет Неизреченный родившая; радуйся, еже како ни единаго же научившая. Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; радуйся, молние, души просвещающая и верных смыслы озаряющая. Радуйся, светлосте, во тьме светящая; радуйся, яко многосветлое возсияваеши просвещение. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 5 

Боготечную икону Свою дати хотящи Иверстей обители, рекла еси, Богомати, преподобному Гавриилу: иди с ликом иноков к брегу моря, сниди в пучину и приими икону Мою. Он же, верою и любовию окриляемь, по воде, аки по суху, ходя, прият ю во объятия своя и, достиг сокровища, иным недостижимаго, в достояние иноков рода своего иверскаго, веселяся пояше: Аллилуиа.

 

икос 5 

Видеша иноцы иверстии многажды икону Богоматере из храма в верху врат монастырских на стену града незримою силою изнесенную, ужасахуся и стояху, зовуще к ней таковая: Радуйся, святую икону дати нам изволившая; радуйся, покров ея быти нам обещавшая. Радуйся, любовь Твою к обители нашей показавшая; радуйся, благое о ней промышление явившая. Радуйся, помощь наша в чуждей стране; радуйся, в странствии нашем утешение. Радуйся, Божие к нам благоволение; радуйся, наше к Богу дерзновение. Радуйся, слез наших избавление; радуйся, сирых нас Защитнице. Радуйся, ограждение наше; радуйся, едина Радосте наша. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 6 

Проповедника творящи Гавриила воли Своея, рекла еси к нему, Владычице: не приидох хранима быти от вас, но да буду Аз Хранительница ваша не токмо в настоящем, но и в будущем веце. Се даю вам знамение: дондеже зрите в монастыре икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость, да вопиют Ему вси: Аллилуиа.

 

икос 6 

Возсия радость велия слышавшим Твоя, Богомати, обетования, и Тебе, Небесней Вратарнице, храм на вратех обители с веселием иноцы воздвигоша и возопиша тако: Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце; радуйся, Предстательнице наша в будущем. Радуйся, страху Божию нас научающая, радуйся, на путь добродетели наставляющая. Радуйся, дерзновение наше и надеждо; радуйся, упование наше и покров. Радуйся, благоутробие Сына Своего к нам преклонившая; радуйся, благодать Его неоскудно пребывати с нами возвещающая. Радуйся, святую икону залогом милости давшая; радуйся, дар чудодействия ей даровавшая. Радуйся, прилог всякаго зла от обители отражающая; радуйся, всему благому вход отверзающая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 7 

Хотящу иногда злочестивому Амире обитель Иверскую разорити и стадо иноков, тамо собранное, разсеяти, скоро позна крепкое обители заступление от Богоматере, увидев корабли своя в пучине моря погрязшия и ратники изгибшия. И пришед со смирением, сребро и злато в обитель даяше, молитвы прося. Иноцы же, видевше сия, возопиша к Богу: Аллилуиа.

 

икос 7 

Новыя и безчисленныя чудеса показа Богоматерь, в обители оскудение вина, муки и елея восполняющи, бесныя исцеляющи, хромым хождение дарующи, слепым прозрение и всяк недуг врачующи, да, видяще чудеса сия, воспевают Тебе: Радуйся, Взбранная Воеводо, враги побеждающая; радуйся, скорая на помощь призывающим Тя. Радуйся, не презирающая моления нашего; радуйся, обещания Своего не отступающая. Радуйся, скорбь обители в радость претворяющая; радуйся, оскудение обители восполняющая. Радуйся, слепых прозрение; радуйся, хромых хождение. Радуйся, всех немощных Целительнице; радуйся, всех скорбных Утешительнице. Радуйся, яко не престаеши промышляющи и спасающи нас; радуйся, яко от толиких бед избавляеши нас. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 8 

Странно покрываемую от иконы Богоматере обитель Иверскую слышав Патриарх Никон, вожделе и Российстей стране благодати Ея стяжати причастие; сего ради, создав обитель в честь славнаго образа, со тщанием испроси изображение чудотворнаго образа Богоматере, да, покровом Ея защищаеми, вопиют Богу: Аллилуиа.

 

икос 8 

Вся сущи в Вышних, но и нижних не отступающи, благоизволила еси, Богомати, якоже древле преподобному Антонию даровася благословение горы Афонския на утверждение обители Печерския, даровати и новой обители в стране Российстей благодать Свою, еюже благословила еси Афон, в подобии честнаго образа Твоего; темже взываем Ти: Радуйся, страны Российския покрове, ширший облака; радуйся, православныя веры в ней ограждение и утверждение. Радуйся, Православныя Церкве непоколебимый столпе; радуйся, ересей и расколов обличение. Радуйся, светлыми лучами чудотворных икон всю страну озаряющая; радуйся, дары исцелений и милостей от них источающая. Радуйся, врагов устрашение; радуйся, святителей веселие. Радуйся, иереев похвало; радуйся, иноков Наставнице. Радуйся, всего рода нашего спасение. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 9 

Всяко тщание имуще о написании честнаго образа милостивыя Вратарницы, сонм постников иверских молебныя пения совершает; водою от чудныя иконы омывает дску, на нейже имать изобразитися честный образ, и преподобнаго Иамвлиха освящает, иже подвизався в посте, молитве и бдении со всею братиею, списа вапы, святою водою и мощами освященными честное изображение Богоматере, выну моляся и вопия Богу: Аллилуиа.

 

икос 9 

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Тебе, Богородице: недоумеют бо, како по достоинству похвалити вся чудеса Твоя, явленная роду нашему от святыя Твоея иконы: еще бо на пути в Российскую страну сия чудодействоваше, благочестивому Мануилу повелевая выкуп дати неверным, возбраняющим шествие святыя иконы в страну Русскую, и сугубо ему послежде отдавши. Мы же, дивящеся, верно вопием Ти: Радуйся, источниче чудес неисчерпаемый; радуйся, всякия милости Подательнице. Радуйся, всегда теплая о нас Ходатаице к Богу; радуйся, промышления Его о нас сокровище. Радуйся, сущим в бедах прибежище; радуйся, скорбящих утешение. Радуйся, больных исцеление; радуйся, немощных укрепление. Радуйся, вдов заступление; радуйся, сиротствующих милосердая Мати. Радуйся, заблуждающих на путь истины обращение; радуйся, грешников к покаянию воззвание. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 10 

Спасти хотящи многия люди от бед и скорбей, источаеши, Богомати, неоскудный источник милости от Своея иконы роду нашему: се бо и в стольном граде Москве благая Вратарница являешися всем поклоняющимся Тебе, скорое вспоможение подавающи, и в новой обители Иверстей благодати струи от иконы Твоея испущаеши, и во иных градех, обителех и весех чтущим Тя полезное прошение исполняющи. Темже, прославляя Бога, давшаго нам благодать таковую, вопием Ему: Аллилуиа.

 

икос 10 

Стена еси иноческому чину, Богородице, и всем, к Тебе прибегающим; ибо Небесе и земли Творец, вселься в девственней утробе Твоей, научи всех чистоты и целомудрия ревнителей возглашати Тебе: Радуйся, девства сосуде избранный; радуйся, чистейший образе целомудрия. Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения; радуйся, Невесто Неневестная. Радуйся, Сеятеля чистоты рождшая; радуйся, верных Господеви сочетавшая. Радуйся, в бури искушений скорая Помощнице; радуйся, прилоги врага отражающая. Радуйся, мглу душевредных страстей отгоняющая; радуйся, помыслы очищающая. Радуйся, земныя сласти презирати научающая; радуйся, к горнему умы и сердца направляющая. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 11 

Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песка песни аще приносим Ти, Владычице наша Богородице, ничтоже совершаем достойно, яже подаваеши нам, о Тебе вопиющим: Аллилуиа.

 

икос 11

Светоприемную свещу, сущим во тьме бед явльшуюся, зрим святую икону Богоматере: невещественный бо огнь благодати приемлющи, лучами чудес всех озаряет, научающи сице взывати Благословенней: Радуйся, во всяких нуждах скорое вспоможение; радуйся, в печалех быстрое услышание. Радуйся, от огня, меча и нашествия иноплеменных нас избавляющая; радуйся, от глада и напрасныя смерти нас свобождающая. Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая; радуйся, бедствующим в пути, на суше и на водах внезапное вспоможение. Радуйся, язв душевных и телесных врачевание; радуйся, оставленных врачами в Свои руки приемлющая. Радуйся, милосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных; радуйся, не отвергающая всех презренных и отверженных. Радуйся, самых отчаянных из рова погибели исхищающая; радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и заступлением. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 12 

Благодать дати восхотев долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благодати и, раздрав рукописание, дарова нам крепкое Богоблагодатныя ходатайство, да вопием вси молитвами Ея: Аллилуиа.

 

икос 12 

Поюще Твоя чудеса, являемая нам в жизни сей, хвалим Тя, Богородице, яко милости источник неисчерпаемый. Но, припадающе к Тебе пред чудотворною иконою Твоею, молим Тя смиренно, буди нам покров и защищение и в день кончины нашея, и егда имамы предстати на суд страшному престолу Сына Твоего, да вопием ти: Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и тамо нас воспоминающая; радуйся, с Сыном Твоим и Богом вечно царствующая и о нас ходатайствующая. Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дарующая; радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая. Радуйся, мытарств горьких избавление; радуйся, от власти князя воздушнаго свобождение. Радуйся, грехов наших непоминовение; радуйся, по Господе упование нам блаженныя жизни. Радуйся, уповающим на тя одесную Сына Твоего стояние устрояющая; радуйся, блаженнаго гласа Онаго, Небеснаго Царствия наследие обещающаго, слышати сподобляющая. Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с Собою вселяющая; радуйся, крепкая надеждо вечнаго спасения всем христианом. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

 

кондак 13 

О Всепетая Мати, Пресвятая Госпоже Дево Богородице! Призри на нас, приносящих смиренно со слезами малыя сия молитвы пред пречистым Твоим образом и все упование и надежду возложивших на Тя, и избави нас всех бед и напастей в животе сем и будущия изми муки, да спасаемии Тобою, вопием выну: Аллилуиа.Этот

кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

 


Молитва ко Пресвятей Богородице 

     О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Мультфильм «Серафим Саровский».

Светлана Копылова. «Ювенальная юстиция, или Гражданская позиция».

  Насильно насаждаются в нашем обществе западные ценности. Ювенальная юстиция – одна из основ антихристианской модели поведении человека.  Вас могут лишить родительских прав по любому поводу. В холодильнике недостаточно продуктов питания, или вы недостаточно много зарабатываете денег. Или вы наказали свою несовершеннолетнюю дочь, за то что она за полночь вернулась домой. Или при разводе, органы Ювенальной юстиции не отдают ребенка ни маме ни папе, а в приемную семью, потому что так им кажется будет лучше. И так далее, вариантом много. Порой кажется, что эта нас не касается. Это у них там за границей. Но уже сейчас, в России,  есть случаи отбирания детей силой, в ситуациях описанных выше. Закон о Ювенальных судах обсуждается в Государственной Думе. Светлана Копылова в своих песнях заявляет о своей гражданской позиции. Это протест, это защита наших детей от посягательства  чужих безсовестных дядей и тетей.

Для прослушивания песни, кликните на названии. Для скачивания файла, кликните правой кнопкой на песне и сохраните объект.

1. Ювенальная юстиция.

 

2. Мамочка.

3. Я не просил.

4. Город ангелов.

5. Присяга.

6.Троны.

7. Царевича глаза.

8. Лилии белые.

9. Богоносная Россия.

10. 37-й.

11. 9 медалей.

12. Храм заброшенный.

13. ЕГЭ.

14. Цепочка хромосомная.

Грузите слово Божие гигабайтами! «КП» 11.02.2010 Православные священники развернули настоящий крестовый поход в виртуальном мире.

      Протоиерей Петр Борновалов, настоятель храма в честь Иверской иконы Божией Матери село Покосное: «Сильно я не люблю газету «Комсомольская правда». Даже в том, что при нынешнем содержании газеты оставлено старое, советское название, видится позор. Вся газета – сплошное позорище! Ниже приведенная статья из «КП», редчайший случай, так сказать исключение из правила. Так и будем к ней относиться.»
Грузите слово Божие гигабайтами!
Православные священники развернули настоящий крестовый поход в виртуальном мире.
 Дмитрий Стешин— «КП» 11.02.2010
Удивительное дело — во Всемирной интернет-сети, забитой под завязку порнографией и насилием, православные христиане расчистили от скверны и чужебесия огромную территорию. Расчистили и успешно возделывают свой райский сад. Корреспондент «КП» несколько дней занимался «православным интернет-серфингом» — результаты впечатлили.
КРЕСТОМ И НОУТБУКОМ
Ровно 14 лет назад в Интернете появилась первая православная страничка — сайт Нижегородской епархии. Создал ее священник Игорь Пчелинцев буквально на свой страх и риск. Непонятно было, как отнесутся к такой модерновой затее иерархи церкви? Ситуация получилась двоякая: с одной стороны, есть незыблемое мнение историка христианства Тертуллиана «Богу не угодно то, что Он не создал», с другой стороны, было бы просто неумно не использовать для несения Слова Божьего новейшие достижения человеческого разума. Внутри РПЦ МП была большая дискуссия  и вывод был сделан любопытный, в духе библейских притч. И компьютер, и Интернет — это всего лишь инструмент, скальпель, который может оказаться и в руках врача, и в руках разбойника, принести зло или добро.
Паства, в которой немало молодых и образованных людей, сразу же отреагировала — православный Интернет начал развиваться лавинообразно, давая устойчивый прирост до тысячи сайтов в год. Сейчас в православном Интернете свыше 7000 ссылок.
Сначала это были просто странички конкретных священников, общин, храмов. Потом появились первые виртуальные библиотеки — например, «Предание.ру». Возникли первые православные информационные ресурсы: «Благовест-инфо», «Православный мир», «Русская линия», «Седмица.ру» — и многие другие. По оперативности и плотности информационного потока эти сайты можно сопоставить со светскими новостными монстрами типа «Лента.ру» или «Ньюсру.ком».
К концу первой пятилетки XXI века проповедь в Интернете стала обычным делом, и значительно раньше президента и чиновников многие батюшки стали блоггерами. А в прошлом году в Интернете появилась первая православная социальная сеть «Соборноедело.ру», которая по своим функциональным возможностям ничем не уступает  социальным сетям «Одноклассники» и «ВКонтакте». Но есть одно отличие — так называемая духовная цензура. В этой сети нет тематических групп любителей порнографии, сектантов или сатанистов.
ЗНАКОМСТВА БЕЗ «КЛУБНИЧКИ»
Считается, что чуть ли не половина пользователей Интернета в первый раз пришли в Сеть, чтобы с кем-нибудь познакомиться.
Набираю в первой попавшейся поисковой системе два заветных слова: «Православные знакомства». Поисковик вываливает на экран несколько тысяч ссылок. Тыкаю наугад: «Православные знакомства, задай вопрос батюшке, православный чат, православный форум». Разумеется, никакой баннерной рекламы с мазью для увеличения груди. Нет и общей таблицы с анкетами соискателей знакомства, где, как на рынке или в прайс-листе борделя, можно выбрать особь для спаривания. Все знакомства на этом сайте происходят строго в процессе общения в разных тематических группах. Еще одна новость — женских анкет здесь в два раза больше, чем мужских! На светских сайтах знакомств строго наоборот. Мысленно попросив у жены прощения, заполняю анкету, указываю храм, в который хожу. На вопрос: кого ищу? — отвечаю: барышню. Выбираю свою наименее страхолюдную фотографию и регистрируюсь на сайте. Проходит примерно три с половиной секунды, и я получаю первое письмо от 24-летней Татианы: «Удивлена. Все пишут, что ищут женщину, и только вы ищете барышню! Слово-то какое, редко услышишь!»
Так, вот теперь я могу зайти к Татиане в анкету и посмотреть: что за барышня такая? Высшее образование, реставратор, прихожанка храма Неопалимой Купины в Отрадном. Хочет мужа и троих детишек. Всего два фото. На одном — в платочке, вязаной кофте, юбка в пол… На другой — вполне светская, весьма симпатичная модная девушка, но без косметики, зато с русой косой.
«Татиана, каюсь, жениться не готов, зашел из любопытства. Поговорим? Скажите, а почему вы не ищете мужа на «Мамбе.ру» (крупнейший сайт знакомств в Рунете. — Прим. авт.)? Там же миллионы анкет!»
«Мне оттуда мужа не надо. Который думает, что, раз я разделила с ним хлеб, можно сразу ложиться в постель. А потом он женится. Если захочет. А вам барышни с «Мамбы» тоже неинтересны?»
Татиана рассказала мне, что живет «на скале в море бушующем, полном соблазнов». От сверстников воротит, хотя почти все номинально крещены в православие. А мужа ей хочется не просто с крестиком на шее, а верующего. Община при храме у них небольшая, все парни наперечет, но теперь, слава Богу, есть православный Интернет. Православная молодежь с их сайта собирается группами, человек по 20 — 30. Летом ездят паломничать или трудниками в монастыри. Зимой устраивают чаепития, на большие церковные праздники вместе ходят на службы. У Татианы есть жених, но есть и куча неженатых православных подруг… Я в конце концов сознался, что журналист и собираю материал. Татиана написала мне: «Вранье — тяжкий грех!» — и с презрением отключилась. Мне стало стыдно.
ЭЛЕКТРОННАЯ ИСПОВЕДЬ
Православных батюшек в Интернете, по самым скромным подсчетам, около 500. Основное их занятие — проповедь, жаркие богословские споры с атеистами и иноверцами.  Еще батюшки общаются в Интернете с паствой. Я несколько раз пытался получить виртуальное благословение на одно личное и важное дело. Но каждый раз ответом было молчание. Единственный, кто внес ясность в этот вопрос, был отец Иоанн (Соколов) из Екатеринбурга. Он мягко и терпеливо объяснил мне, что в Интернете благословляет лишь свою паству, людей, которых знает лично. И мне бы, в свою очередь, он тоже не рекомендовал искать в Интернете благословения — можно нарваться на самозванца. Если нет возможности дойти до храма, а человеку нужна духовная помощь, лучше всего зайти на официальный сайт ближайшей епархии. По крайней мере будет гарантия, что ты общаешься с человеком, облеченным саном.
По ряду причин в Интернете невозможна и виртуальная исповедь. По словам протоиерея Максима Козлова, профессора Московской духовной академии: «Жизнь и таинства церкви — это не психосоматические упражнения, не визит к врачу. Исповедь — это встреча живого человека с Богом через священника, такое общение не подразумевает анонимности и дистанционности».
Кроме того, как известно всем верующим, во время исповеди духовник, читая молитвы и отпуская грехи, накладывает на голову прихожанина епитрахиль, часть своего облачения. И это действо имеет сакральный смысл, символизируя благодать. Разумеется, виртуально воспроизвести такой обряд невозможно.
БИТВА С АНТИХРИСТОМ. ВЕРСИЯ 2.0
Люди, не интересующиеся религией, просто не представляют себе накала страстей, бушующих в Интернете. Среди православного духовенства есть батюшки, для которых интернет-проповеди по значимости сравнялись со службой в реальном храме. Иногда, объединившись в отряды, интернет-проповедники устраивают настоящие рейды по атеистическим сообществам, и там, в стане врага, жарким и мудрым словом сражаются с безбожниками. Иерархи РПЦ были вынуждены даже призвать интернет-священников и паству к сдержанности в виртуальном мире, напомнив им, что Слово всегда остается Словом.  На одной из самых популярных атеистических интернет-площадок — в сообществе «Ру.Антирелигия» — я с интересом следил за дискуссией батюшки из Новосибирска и группы безбожников. Батюшка (не буду указывать его имя и фамилию по этическим соображениям) сражался с атеистами аки  лев. Слов никто не выбирал. Обсуждали вечную тему — отношения государства и церкви. Атеисты наседали, батюшка отбивался вполне успешно, и в конце концов кто-то из оппонентов, не найдя более аргументов, возжелал лично встретиться и вырвать священнику бороду. На что батюшка тут же привесил в топике пару своих фотографий из спортзала… Думаю, Арнольд Шварценеггер разрыдался бы от зависти. Что характерно, беседа с атеистами как-то скоропостижно завяла — победили Вера и Дух. Хотя, по мнению православного интернет-подвижника Антона Воронцова, безбожники пока лидируют:
— И это  не просто атеисты, а воинствующие антихристиане. Я думаю, что неравенство сил напрямую связано с новейшей историей нашей страны. Возьмите для примера ТОП поисковой системы «Яндекс» — все блоги первой десятки имеют ярко выраженную антихристианскую направленность. В сообществе «Ру.Антирелигия» — 5000 членов, в «Ру.Православии» едва наберется 1000 человек. Но мы не сдаемся. Сейчас запускаем новый проект — «Блог988», который должен объединить православных христиан Украины, Белоруссии и России.
А пока православный Интернет вышел на новый уровень, успешно осваивая самые современные медийные технологии. На сайте http://www.orthomedia.ru/ или http://www.media.tvsoyuz.ru/ можно смотреть видеолекции священников, прямые трансляции православных радиостанций и телеканалов. Ни атеисты, ни  иные конфессии похвастаться такой продвинутостью пока не могут.
КСТАТИ
С подачи Папы Иоанна Павла II в 1999 году у католического Интернета появился свой покровитель — святой Исидор Севильский, автор первой в мире энциклопедии. РПЦ МП пока не определилась с покровителем виртуального пространства, хотя иерархи церкви высказывали разные мнения. Предлагались и Георгий Победоносец, и святитель Феофан Затворник, и Иоанн Богослов.
Прогресс или виртуальная профанация?
Несколько лет назад житель Новосибирска Виталий Котов создал программу для виртуального богослужения «Лампада». С помощью компьютера или мобильного телефона с интернет-браузером можно было выбрать образ святого и зажечь перед ним свечу. Программа вызвала шквал резкой критики и со стороны иерархов церкви, и со стороны обычных верующих, после чего сайт был закрыт. По тем же причинам бесславно закрылся любопытный интернет-проект «Образок.ру», где можно было скачать иконку-заставку для экрана мобильника. Возможно, подобная судьба ждет и  первую виртуальную православную многопользовательскую онлайн-игру. Разработал ее один из монахов РПЦ, и сейчас проект под условным названием «Виртуальный монастырь» находится на рассмотрении в канцелярии Московской патриархии. Как и в обычной онлайн-игре, пользователь выбирает себе персонаж и начинает его «прокачивать», улучшая «личностные» качества героя. В обычных играх это улучшение происходит за счет побед в схватках, магии,  магииммммммобладания артефактами. Здесь же  потребуется знание Библии или, например, разрешение сложных игровых ситуаций с помощью христианской морали и богоугодных дел. Одним из сторонников создания подобной игры был дьякон Андрей Кураев. По крайней мере он рассказывал об этом проекте минувшим летом журналисту «КП». Но, судя по тому, что церковь упорно молчит по поводу православной онлайн-игры, она вряд ли выйдет в свет. Причина одна, и лежит на поверхности — виртуальный мир профанирует истинную веру и рано или поздно может ее заменить полностью. Лень, комфорт, доступность — обратная сторона прогресса и неизбежное его достижение. И можно понять Православную церковь, которая, несмотря на явные успехи своей паствы в Интернете, пока относится к электронной реальности с неким подозрением. В основе христианской веры  лежат реальные физические и духовные страдания, а в Интернете они иллюзорны.
Это противоречие метко прокомментировал руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский: «Бог взял на себя грехи человеческие и страдал на кресте, а ты не можешь дойти до церкви и поставить свечку!»
КОГДА ВЕРСТАЛСЯ НОМЕР
В Интернете появился аналог поисковой системы «Гугл» — Iskomoe.ru. Православный интернет-поисковик индексирует 7000 православных сайтов в Интернете и имеет входные поисковые страницы на 20 языках мира.

Соревнования по картингу.12.06.2010.

12июня в День России прошли соревнования по картингу на картодроме»Ангара» в г.Братске.

Премьера сезона по картингу. 12.06.2010.

Первые в этом летнем сезоне соревнования по картингу приурочили ко Дню России. Открытый чемпионат города на переходящий кубок ДОСААФ прошёл на картодроме «Ангара».

«В прошлом году мы учредили этот кубок, продолжаем эту добрую традицию. Та команда, которая три года будет выигрывать, удержит этот кубок, оставит его у себя на вечное хранение. Удачи вам!» — желает Сергей Агафонов, начальник Братской ОТШ ДОСААФ.12 команд. Около ста участников в 5 возрастных классах от 6 лет и старше. После старта первой команды стало ясно, что по старым правилам, когда старт и финиш фиксируются с помощью компьютера, не получится. Система вышла из строя. Поэтому лучшего из команды решили выбирать на общем командном старте. Тот, кто приехал первым, выходил в полуфинал, а затем — в финал.Среди участников — шестилетние дети, одноклассники 26 школы выпуска 1973 года и даже настоятель храма Иверской иконы Божьей матери из Покосное.«Занимался картингом в детстве. Поэтому стремление осталось к этому виду спорта. Священники тоже ведь устают. Отдыхают — рыбалка, картинг», — рассказывает протоиерей Петр. Прохор Борновалов, Алексей Беляев, Александр Куницын — победители заездов в классах: мини, пионер и юниор. В возрастной группе 18 лет и старше в тройке лидеров — Константин Спицын, Александр Стебаков — оба из команды ДОСААФ и Артём Семенков — представитель «Русской тройки». В этой группе, наравне с мужчинами, соревновалась и журналист БСТ Анна Янкова, занявшая 4 место. В женском заезде Анна, уже по традиции, взяла первое место. В командном зачёте первое место второй год подряд одержала команда ДОСААФ-ДЮСТШ. Если в следующем году эта команда выиграет переходящий Кубок в третий раз, он останется у них навсегда.

Вопрос священнику 1

Иван спрашивает:

Как отличить осуждение от рассуждения?

протоиерей Петр отвечает:

Размышляя над этим вопросом, Иван, я пришел к выводу, что не смогу дать на него исчерпывающий ответ. Грань между рассуждением и осуждением, чрезвычайно тонка, и пройти по ней, не свалившись, очень трудно. Мне кажется вопрос: «Я осуждаю или рассуждаю?» должен стоять перед нами всегда. Если он не стоит, и мы уверены что не осуждаем, то мы уже не правы. Я не говорю, что этот вопрос не разрешим. Разрешим. Но каждый раз это будет даваться нам с трудом и внутренним мучением: «А не осуждаю ли я, рассуждая.» Как верно сказал кто то: « Опыт духовного рассуждения достигается ежедневной работой над собой с осознанием своей греховности и искренним желанием преодолеть ее.»

И все же позволю себе некоторые мысли по поводу данного вопроса:

Святые отцы называют рассудительность необходимой добродетелью. Осуждение – распространенный грех. Рассуждение направлено на самого себя. Осуждение – на другого человека. При рассуждении мы видим грехи других. Но одна мысль занимает нас: Как бы мне самому не впасть в такой же или худший грех. Духовный человек присоединяет к этому еще и молитву за согрешающего.

При осуждении, другие мысли занимают нас: Смотри он согрешил, а я так никогда не поступаю. Рассуждение возможно только при наличии любви к ближнему. Осуждение показывает отсутствие этой любви.

Для чего мы рассуждаем: Для того что бы сделать для себя какие то спасительные выводы. Для чего осуждаем? Что бы заявить о себе, «что я не таков как прочие люди…»( Притча о мытаре и фарисее. Св. Евангелие от Луки 18:11).

08 Март 2013

Семен спрашивает:

Можно ли дома играть в церковные службы?

протоиерей Петр отвечает:

Я так понимаю, имеются ввиду дети,которые играют в церковные службы дома? Обычно это происходит у детей, которые часто посещают храм. Они начинают воспроизводить дома, на свой манер, то что видели в храме. Если это происходит с благоговением, без смеха, то разрешать играть можно. Опыт показывает, что со временем эти игры сами прекращаются по мере взросления детей. И мои дети в раннем детстве махали «кадилами» на веревочках и «крестили» свои игрушки.

11 Февраль 2013

C. спрашивает:

Чем отличается платоническая любовь от духовной, между братьями и сестрами?

протоиерей Петр отвечает:

На первый взгляд ничем. И то и другое подразумевает возвышенные отношения, основанные на духовном влечении, без всякой примеси телесной чувственности. Но при более внимательном рассмотрении видны существенные отличия.

Духовная любовь основана на Божественном учении Господа Иисуса Христа, а платоническая на трудах древнегреческого ученого Платона, жившего в 5-4-ом веке до Р.Х.

Что такое духовность в христианском понимании? Это то что человека-творение соединяет с Богом-Творцом. Истинная духовность и истинная духовная любовь основана на истинном понимании бытия, которое без познания истинного Бога невозможно. Платон же был язычником. А язычество подразумевает многобожией и не верит в Единого Бога Творца. Духовная любовь видит в человеке самое главное – образ и подобие Божие. Этого нет в язычестве. Учение Платона о человеке хоть и содержало понятие о бессмертии души, но в сущности своей было очень грубым и примитивным. Вот какое определение человека сформулировал Платон: «Человек — существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях.» Существует легенда, согласно которой Диоген Синопский на определение Платона «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», ощипал курицу и принес к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с широкими ногтями»

Позволю себе немного иронии: «Платоническая любовь» — это «духовная любовь» двух бескрылых, двуногих существ с плоскими ногтями.»

09 Февраль 2013

Георгий спрашивает:

Около трех лет назад знакомые заняли у нас крупную сумму денег. Не вернули. Спустя время попросили еще больше. Мы, помня об евангельском «просящему у тебя дай, а от хотящего занять у тебя не отвращайся», дали. И эти деньги тоже не вернули. Отношения наши стали формальными. Они разговоров о долгах не поднимают и мы молчим. Но если они в третий раз попросят взаймы, должны ли мы давать?

Георгий, Братск

протоиерей Петр отвечает:

Интересный вопрос. Мой ответ: не давать. Но тогда я вроде бы противоречу словам Господа: «просящему у тебя дай». Это слова из Нагорной проповеди Иисуса Христа. Там кстати говориться не только об этом. Процитируем: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…». (Св. Евангелие от Матфея 5:38-43) Итак, это высшая божественная нравственность. Это идеал к которому мы все должны стремиться. Это стометровка за 9,58 секунд (мировой рекорд). Вы сможете так быстро пробежать? Я нет. Но ведь кто-то же бегает! Так поступали святые. Вы готовы к добровольной нищете, к которой вас приведет исполнение слов Господа? (ведь заниматель придет и в четвертый и в пятый раз и т.д. ) Я нет. Думаю вы тоже. Почему делаю такой вывод? Потому что вы задали свой вопрос. Когда будете готовы, вопросы отпадут сами собой. Кстати советую напомнить о долге вашим знакомым. Смиренно, но несколько раз. Ведь и им надлежит предстать на суд Божий.

10 Январь 2013

Ольга спрашивает:

Со всеми праздниками Вас,батюшка!!! Просим Ваших молитв о р.Б.Дарии-ожог лица.

протоиерей Петр отвечает:

Даруй, Господи,скорейшее выздоровление болящей рабе Божией Дарии.

13 Ноябрь 2012

Ольга спрашивает:

Благословите,батюшка, У мамы на могиле-крест и на нём её фото,а чтобы зажечь лампадку,надо с собой крест с Распятием приносить?

протоиерей Петр отвечает:

Я думаю, что вашу молитву Господь и так услышит.

10 Ноябрь 2012

митя спрашивает:

что такое десятина ,как и за что платится или дается ,сколько платите вы в епископат и вообще сумма выплат зависит от чего от места расположения ,от настоятеля,от фантазии секреторя или епископа ,или какая то другая есть система

протоиерей Петр отвечает:

Десятина установлена в Ветхом Завете Библии.(Левит 27:30; Числа 18:26; Второзаконие 14:24; 2 Паралипоменон 31:5)Она означала что верующий человек должен был отдавать на Храм десятую часть от всего что зарабатывал. В Новом Завете мы не находим подтверждения для христиан закона о десятине. Апостол Павел лишь отмечает, что верующим следует откладывать часть их дохода для поддержки Церкви (1 Коринфянам 16:1-2).

Так же каждый храм делает отчисления в фонд епархии. Сумма зависит от благосостояния прихода. Городской или сельский, колличество прихожан и т.д. «Фантазиями» ни секретарь ни епископ не занимаются.

05 Ноябрь 2012

Наталья спрашивает:

Спасибо батюшка. Я поняла. У меня ещё вопрос.»Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». О каких чувствованиях здесь речь?

протоиерей Петр отвечает:

Т.е. мы должны во всем подражать Иисусу Христу. Иметь те же самые чувствования(мысли,желания,стремления, чувства любви, милосердия, сострадания…) что и Он. Более подробно об этом апостол Павел и пишет во 2-ой главе своего послания к Филипийцам из которого вы приводили цитату. Спаси Бог!

04 Ноябрь 2012

Наталья спрашивает:

Здравствуйте батюшка. Из Послания к филиппийцам: гл.2ст.5-7. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став человек.» Что значит «будучи образом Божиим,не почитал хищением быть равным Богу»?

протоиерей Петр отвечает:

Иисус Христос — Бог, который стал человеком. «…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став человек» Для Иисуса Христа не было хищением считать Себя равным Богу. Т.е. Будучи по виду как человек, имел полное право быть равным Богу, потому что Он и есть воплотившийся Бог. Буквально: «не почитал хищением» — не считал воровством. Он не похитил это звание быть равным Богу. Все ли понятно, Наталья?

01 Ноябрь 2012

Ольга Николаевна спрашивает:

Здравствуйте Батюшка! скажите вы изгоняете бесов из человека? Я уверена что в моего мужа вселился бес и он им управляет,он сам это вроде бы как и осознает но в то же время отговаривается от это мысли но я же вижу что с ним происходит и это все хуже и хуже.Вроде бы все как обычно далеко идущие планы и вдруг раз меняется настроение аппатия задумки о самоубийстве пъянки и так далее.Много раз его лечили и бабками и академиками и кодировали всеравно срывается.Я просила его давай сходим в церковь а он говорит что ему там плохо болит и кружится голова. И рассказал что когда его крестили в г.Алдан ему было плохо и он выходил на улицу несколько раз чтоб покурить потому что у него болела голова.И по этому он и говорит что пока меня крестили я два раза выходил на улицу а батюшка даже не заметил что на мне бес.

протоиерей Петр отвечает:

Бесы могут воздействовать на человека. Но только в той степени, с которой сам человек своей жизнью, своими грехами позволяет это сделать. Лечение бабками,кодирование — это обращение к бесам. Поэтому вашему мужу все хуже. Ему нужно по настоящему уверовать в Бога, в Его всемогущество, раскаяться в грехах на исповеди. Почему в храме ему плохо? Потому что бесы начинают мучиться от всего святого что находиться в храме и мучить вашего мужа. Но не нужно зацыкливаться на том что «во мне бес» он не в нем а рядом с ним. Давайте его прогоним. И так: сначала уверовать, потом потихоньку на несколько минут заходить в храм. Когда становится невыносимо, выходить на улицу. Взять в храме святой воды и пить дома по три глотка, в любое время. Молиться простыми молитвами: «Господи, помилуй! Господи помоги! Господи прости!» Затем исповедоваться, не забыв сказать, что обращался к бабкам. Конечно все не просто. Но Богу возможно все! Помоги вам, Господи!

4 ноября — День народного единства.

ЭТОТ ДЕНЬ СПАС РОССИЮ
На вопросы отвечает игумен Игнатий (Душеин), благочинный
VIII округа Калужской Епархии

 


– Для Православных христиан 4 ноября – день Казанской иконы Божией Матери (еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича этот день был объявлен государственным праздником) – с 2005 года отмечается как «День народного единства». Отец Игнатий, что бы Вы могли сказать об этом светском празднике, «совпавшем» с церковным?

 

– Я рад такому празднику, потому что в этот день русским людям действительно есть что вспомнить. Это как раз редкое исключение: обычно светские праздники ничего не дают ни уму, ни сердцу. Возвращение памяти этого дня вселяет надежду на то, что не только церковные праздники будут нести смысловую нагрузку.
Нам пора возвращать историческую память, избавляться от многолетней амнезии, вспомнить – чьи мы дети и кто наши отцы. Это очень полезно: «Да ведают потомки православных земли родной минувшую судьбу».

 

– 4 ноября мы будем отмечать День народного единства, хотя многие Центральные СМИ (в том числе «Церковный Вестник» и «Радонеж») почему-то именуют сей праздник «День национального единства». Выходит, даже в этом вопросе в нашем народе нет единства и согласия….
Как, по Вашему мнению, все-таки правильно называть данный праздник?

– Фактически это – наш день независимости. Его назвали официально «День народного единства» – и правильно назвали. Действительно это редкий, увы, случай исторического единения всего народа в общем порыве. По сути, этот день спас Россию.

 

– Позвольте процитировать одно издание: «В сентябре 2004 года Межрелигиозный совет России, состоящий из лидеров традиционных конфессий страны (православия, ислама, иудаизма и буддизма), выступил с инициативой придать 4-му ноября статус государственного праздника и объявить этот день «Днем национального единства». Как должно выражаться «национальное единство» между православным, мусульманином, иудеем и буддистом?

– Может, в осознании того, что всем нам жить вместе на этой земле. В декларировании того, что нам надо жить в мире.
Вот единства духовного между верующими разных религий быть не может, да и не стоит его искать, а вот единство национальное, государственное – может.
Для нас, православных – это азбучные истины. «Брань наша не к плоти и крови» – писал еще святой апостол Павел. У нас нет на земле врагов, даже если мы для кого-то враги. Заповедь «любите врагов ваших» означает, что у нас врагов быть не может, ибо если ты научился любить человека, то он уже не может быть твоим врагом.
Так что единство с иноверцами в плане государственном вполне возможно и даже желательно: нам все равно жить «в одной квартире».

 

– Ополчение Минина и Пожарского – это единственный пример в Отечественной истории, когда судьбу страны решил сам народ, без участия власти как таковой… А в чем уникальность этого ополчения с духовной точки зрения?

– В том, что именно Церковь стала явным детонатором победы. Была бы победа, если бы не героическое сопротивление Троицкой Лавры, выдержавшей 18 месяцев осады? А келарь Авраамий (Палицин)? Если бы не он, то под Москвой казаки Трубецкого не пришли бы на помощь Кузьме Минину…

 

– В чем должно заключаться истинное единство нации и какими средствами оно достигается?

– Если касательно нашей русской нации, которая не объединена общим этносом, то залог нашего единства в единых религии, языке и культуре. Уберите одно из этих составляющих и России не будет. Соответственно только этим и можно скрепить наш народ. Но напомню: цель Православия, разумеется, не в этом. Его цели вообще не на земле.

 

– О чем бы Вы еще хотели сказать по данной теме, что не прозвучало в предлагаемых вопросах?

– Не забыть бы за всеми праздниками самого главного: Христа Спасителя и свои грехи.

 

 

 

Колокольный звон над Покосным.

Колокольный звон над Покосным.

 

Владимир МОНАХОВ, «Восточно-Сибирская правда»  1марта 2000г.

 

В селе Покосное Братского района состоялось освящение храма Иверской иконы Божьей Матери. На видном месте расположился новый храм, построенный по проекту известного в Братске архитектора Михаила Мочалова, возвышаясь над всеми сельскими постройками колокольней и куполами. В выходные дни пять колоколов собирают на службу окрестный православный люд. Самый большой колокол весит 130 килограммов, и на нем высечена надпись «От жителей села Покосное». Настоятель храма Петр Борновалов сообщил, что построен храм на пожертвования сельчан, и прежде всего коллектива Бадинского леспромхоза и его директора Константина Кузнецова. Когда-то на территории Братского района действовали десятки церквей и храмов, монастырь, но все было порушено большевистской властью. И теперь православные люди возвращаются к вере, строя новые церкви и храмы.